একটা চোর কাটা!

সার্কিট হাউজের পাশে স্টেডিয়াম। ফুটবল খেলা দেখতে প্রায়ই যেতাম সেখানে। পাশে জিপিও। স্ট্যাম্প জমানোর বাতিক ছিল। স্বাধীনতার প্রথম আটটি ডাক টিকেট সেখানকার ফিলাটেলিক ব্যুরো থেকে সংগ্রহ করেছিলাম। একবার ফুটবল খেলার সময় পটকার আঘাতে এক তারকা ফুটবলার মারাত্নক আহত হয়েছিলেন। সে দৃশ্য সহ্য করতে না পেরে অনেকক্ষণ কেঁদেছিলাম। এই স্টেডিয়ামে স্বাধীনতা দিবস এবং বিজয় দিবসের অনুষ্ঠান হত। কখনও সার্কিট হাউজ ময়দানেও হত। বৃষ্টির সময় সার্কিট হাউজ মাঠে কাদার মধ্যে ফুটবল খেলে মাইট্যা ভুতের রূপ হত আমাদের। এরপর নদীতে গিয়ে দস্যিপণা চলত।

সেবার স্বাধীনতা দিবসের অনুষ্ঠানটার জন্য স্পিশাল আগ্রহ ছিল। আগেভাগেই স্টেডিয়ামে গিয়েছি। মূল প্যান্ডেলে কায়দা করে আসন বাগিয়েছি। মার্চ পাস্টে একেক দল আসছে, সালাম দিয়ে এগিয়ে যাচ্ছে। মুন্নির স্কুলের কুসুম রঙা ড্রেস পরা দল এল। মুন্নিকে দেখলাম প্যান্ডেলের কাছের লাইনে। সালাম দেয়ার সময় হঠাৎ চোখাচুখি। হেসে চোখ টিপে দিল। আমার কান গরম হয়ে উঠল। আশেপাশে তাকালাম আমাকে কেউ দেখল কিনা। নাহ, এসবে কারো নজর পড়েনি। মনের ভেতর তখন শিরশিরে অনুভূতি। মার্চ পাস্টের পর স্কুলগুলোর ড্রিল। মুন্নি বেশ ভালই ড্রাম বাজাল তাদের ড্রিলের সময়। ড্রিল শেষে জটলা করে দেড়-দুইশ গজ দূরে দাড়িয়ে আছে ওরা। মুন্নিকে দেখা যাচ্ছে না। আমি প্যান্ডেলের দক্ষিণ পাশে গেলাম। হঠাৎ দেখি সে জটলার একপাশে দাড়িয়ে আমার দিকে তাকিয়ে আছে। আমি মাথা চুলকানোর ভান করে সেলুট দিতেই সেও সেলুট দিল। এভাবে কয়েকবার চলল। ওরা মাঠ থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পর আমি গ্যালারির ফাকা জায়গা খুজে বসে পড়লাম। আমাকে তখন যেন কি এক ভাল লাগা বিভোর করে ফেলেছে। ধীরে ধীরে মাঠ ফাকা হয়ে গেল। কিন্তু আমার উঠতে ইচ্ছে করছে না।

বিকেলে মাঠে গিয়েছি। সবাই খেলছে। আমার ইচ্ছে করছে না। হাটাহাটি করছি আর চোরা চোখে দেখছি জানালাটা খুলে কিনা। সন্ধ্যা নেমে আসছে। অস্থিরতা বেড়ে যাচ্ছে। মনে হচ্ছে আমি নাকে দড়ি বাধা একটা গাধা। কিছুটা বিরক্তিও লাগছে। ধুর ছাই বলে বাড়ির পথে পা বাড়ালাম। এবার জানালা বন্ধের শব্দ পেলাম। চেয়ে দেখি বন্ধ জানালা। কয়েক পা এগিয়েছি আবার শব্দ। এবার তাকিয়ে দেখি বন্ধ। মেজাজটা পুরাই হট হয়ে গেল। জোরে পা চালালাম। দৃষ্টির শেষ সীমায় প্রায় পৌছে গেছি। নিজের অজান্তেই আরেকবার তাকালাম আড়চোখে। দেখি, জানালায় একটি দুখি মুখ। কিন্তু আমার তখন ভেতরে রাগে পুড়ছে। যেন কিছুই দেখিনি এমন ভাব করে চলে এলাম।

রাতে ঘুম আসছে না। কেবলি একটি মুখ ভেসে উঠছে মনের পর্দায়। যতই না না করি, ছবিটি মুছে যায় না। বুকের ভেতর একটা অচেনা ব্যথা অনুভব হচ্ছে। একসময় মনে হল একটা চোর কাটা বিধেছে বুকে। আর সেই কাটাটা হচ্ছে মুন্নী নামের একটা দুরন্ত মেয়ে।


চলবে-


১ম পর্ব

২য় পর্ব

৩য় পর্ব







[সকালে বাইক নিয়ে কাকরাইলের জ্যামে জমে আছি, তখন মুঠোফোনে একটা খবর পেলাম, আমার প্রিয় স্যার(মুন্নীর বাবা) কয়েকমাস আগে না ফেরার দেশে চলে গেছেন। তার আত্মার শান্তি কামনা করছি। আমার ধারণা ছিল, হয়ত সাথে সাথে খবরটা আমাকে জানান হবে। কারণ, গত বছর স্যারকে শেষবার যখন দেখে এসেছি, আমার সেল নম্বর দিয়ে এসেছিলাম। এছাড়া আমার বিশ্বাস, মুন্নীর কাছে আমার নম্বরটা আছে। অন্তত সে ত খবরটা দিতে পারত। আজ সারাদিন ভীষণ মন খারাপ।]

এই ব্রাকেটের লেখাটুকু শুধু মুন্নীর জন্য। লেখাটা সে যখন পড়বে, বুঝতে পারবে তাকে আমি কী বলতে চেয়েছি।

 মুন্নীর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা-
আমার এক ক্লাসমেট যে সংবাদটা দিয়েছিল, সেটা ভুল ছিল। তাকে আরেকজন খবরটা দিয়েছিল।

অবশেষে অনেক চেষ্টার পর জানতে পারলাম, আমার শ্রদ্ধেয় স্যার বেঁচে আছেন এবং সুস্থ আছেন। অনিচ্ছাকৃত ভুলের জন্য মুন্নীর কাছে ক্ষমা চাচ্ছি।

কী লিখি তোমায়!

একটু আগেভাগেই রাতের খাবারটা শেষ করে বেডরুমে এসেছি। জানালা দিয়ে জোছনার ঢল নেমেছে মেঝেতে। কিন্তু সেদিকে নজর করার ফুরসত কোথায়! মাথায় তখন একটাই চিন্তা। একটা কবিতা নামাতে হবে আজ রাতেই। অথচ সবকিছু তালগোল পাকিয়ে যাচ্ছে। এমন বিপদে এর আগে কখনও পড়িনি।

খাতা কলম নিয়ে বসলাম। থুতনি চুলকাই, মাথা চুলকাই। কিন্তু কবিতা আসেনা। কিছুক্ষণের মধ্যে মেজাজ সপ্তমে চড়ে গেল। অন্যদিকে বুকের ভেতর ধুকপুক শুরু হয়েছে। সে এক বিতিকিচ্ছিরি ব্যাপার। ধুরছাই, কাল স্কুলেই যাব না!

কিন্তু তাতে কোন সমাধান হচ্ছে না। ধীরে ধীরে অজানা এক ব্যথা টের পাই। গলার কাছে কী যেন আটকে আসছে। বৃষ্টি নামে চোখে। আমি অবাক হয়ে বসে থাকি।

মনের মধ্যে কে যেন বলে ওঠে, কী হল তোমার! কিছু একটা লিখে ফেল। মনের আয়নায় সেই আকুতি ভরা মুখ ভেসে ওঠে। আমি সম্মোহিতের মত লিখে যাই।

কী লিখি তোমায়
বাতাসে ভেসে আসা সুর
দোয়েলের শীষ আর দীঘির কেঁপে ওঠা জল
আমার ভাল লাগা সব দিলাম তোমায়

আসলে লিখতে চেয়েছিলাম, আমার ভালবাসা সব দিলাম তোমায়। কিন্তু কি এক শরম এসে জড়িয়ে ধরে, হাত অবশ হয়। কয়েকবার লিখতে গিয়েও তা লেখা হল না। এইটুকু লিখেছি এসময় ফজরের আজান ভেসে এল। ঘুম নেমে আসে চোখে।

আম্মুর ডাকাডাকিতে জেগে উঠি। স্কুলের সময় হয়ে গেছে। আজ প্রাকটিক্যাল ক্লাশ আছে। শেষ ঘন্টায় কেমিস্ট্রি স্যারের ক্লাশ নেয়ার কথা। তিনি দপ্তরিকে পাঠালেন আজ ক্লাশ হবে না। বন্ধুরা মেতে উঠেছে গান কবিতায়। আর জানালা দিয়ে আমি তাকিয়ে আছি মাঠের ওপারে রেন্ট্রি তলায় প্রাইমারির ছাত্রীদের জটলার দিকে। সেখানে লালে মেশানো ক্রিম কালারের ওড়না মাথায় একটা পরী চালতার আচার কিনছে।

স্কুল থেকে ইলা দৌড়ে সেখানে গেল। দুই বোনের আচার খাওয়া চলছে। কিছুক্ষণ পর প্রাইমারীর বারান্দা দিয়ে উত্তর প্রান্তে এসে থামল তারা। এবার ইলা এগিয়ে এসে আমাকে বলল, ভাইয়া, বইটা এনেছ ত। এক্ষুনি দেও। আপুর তাড়া আছে। আমি বইটা তার হাতে দিতেই দৌড়ে চলে গেল।

মুন্নি বইটা হাতে নিয়ে ঘুরে দাড়ালো অন্যদিকে মুখ করে। যেন কিছুই হয়নি। বুঝা যাচ্ছে কিছু একটা খুজছে সে বইয়ের ভেতর। হঠাৎ মুহুর্তের জন্য আমার দিকে ফিরে তাকাল। আমি ভেজা চোখের এক অপার্থিব চেহারা দেখতে পেলাম। যেন পৃথিবীর সবটুকু খুশি সেই মুখে এসে জমেছে। তারপর তাড়া খাওয়া হরিণীর মত সে ছুটে পালাল।

চলবে-

 ১ম পর্ব

২য় পর্ব

তাকে নিয়ে প্রথম লেখার যন্ত্রণা!!

স্কুলের বিজ্ঞান ভবনটির সামনে সার বাধা নারকেল আর মেহগনি। তারপরে বিশাল মাঠ। মাঠের ওপাশে শতবছরের রেনট্রি জাকিয়ে দাড়িয়ে আছে। সেখানে বাদাম আর আচারওলাকে ঘিরে প্রাইমারির ছাত্রীদের জটলা। আমাদের বায়োলজি ও কেমিস্ট্রির প্রাকটিক্যাল কক্ষটি ছিল ভবনের পশ্চিম মাথায় নিচতলায়। ল্যাবরেটরি ও ক্লাস একই সাথে। পশ্চিম দেয়ালে পাঁচটি আলমিরায় যন্ত্রপাতি আর রাসায়নিক দ্রব্য। উত্তর আর দক্ষিণ পাশে পুরো দেয়াল জুড়ে জানালা। পূর্ব পাশে দেয়ালে বিশাল ব্লাকবোর্ড। প্রায় হলরুমের মত বড় এই প্রাকটিক্যাল ক্লাসে আমরা কখনও দুই-তিন ঘন্টা পর্যন্ত মগ্ন থাকতাম।

প্রাকটিক্যাল ক্লাসের দক্ষিণ পাশে বারান্দার পর উত্তর-দক্ষিণ দৈর্ঘ্য বরাবর প্রাইমারি স্কুল। বারান্দার পর ক্লাসটি পঞ্চম শ্রেণীর। প্রায়মারির পূর্বমুখি বারান্দা। মুন্নির মেজো বোন ইভা ফাইভে পড়ে আর ছোট বোন ইলা টুতে। সুতরাং প্রায়ই দুপুরের দিকে মুন্নি সেখানে আসত। আমরা বাদর কমিটি প্রাকটিক্যাল ক্লাসে গান-কবিতা-কৌতুকে জমিয়ে তুলতাম। প্রাইমারির ছাত্র-ছাত্রীরা জানালায় ভীড় করে এসব উপভোগ করত।

তো চিরকুট প্রাপ্তির পর হঠাৎ উপলব্ধি করলাম মুন্নি যেন আমাকে দেখতেই প্রাকটিক্যাল ক্লাসের সামনে আসে। কিন্তু ভাব দেখায় যেন তার বোনের কাছে এসেছে। বিষয়টা অন্যরা খেয়াল করেনি যদিও, কিন্তু আমার কলজে শুকিয়ে যায়। সপ্তাহে তিনদিন প্রাকটিক্যাল ক্লাস এবং দেখলাম সেই তিনদিনই সে এসেছে। এরকম দু'সপ্তাহ খেয়াল করার পর মনে হল প্রাকটিক্যাল ক্লাসের জন্য আমার ভেতরটাও ছটফট করে। আরে! আমি কি তলিয়ে যাচ্ছি নাকি!

বার বার থু থু ফেলার ছলে বারান্দায় আসি। আমাকে দেখে তার চেহারায় গোলাপী রঙ ধরে। চোখের ভাষা বদলে যায়, তারপর হঠাত অন্যদিকে হাটা শুরু করে। কী করব বুঝতে পারি না। কী করা উচিত তাই মাথার ভেতর ঘুরপাক খায়।

একদিন রাকিব এসে বলে, তোমার গ্রামারটা একটু দাও ত। আমি কেপে উঠি। বলি, আজকে সাথে নেই। কালকে এসো।

বাসায় ফিরে বিছানায় গড়িয়ে পড়ি। কিছুই ভাল লাগছে না। চোখ বুজে আকাশ-পাতাল ভাবছি। হঠাৎ কপালে আম্মুর হাত। কি রে এই অবেলায় শুয়ে আছিস কেন? শরীর খারাপ!

মাকে কিভাবে বুঝাই যে আমি বড়শিতে গেঁথে গেছি। মুখে বলি, না তেমন কিছু না, একটু হয়রান লাগছে। হাতমুখ ধুয়ে টেবিলে আসতে বলে আম্মু রান্না ঘরে ঢোকেন। আসলে আমার খেতেও ইচ্ছে করছে না, অথচ পেটে ইদুর দৌড়াচ্ছে।

বিকেলে মাঠে গেলাম না। জানালা দিয়ে বাইরে তাকিয়ে আছি। আমার চোখে তখন ছবির পর ছবি ভেসে চলেছে। পরীর মত একটি ছোট্ট মেয়ে দৌড়াচ্ছে, হেসে লুটিয়ে পড়ছে, কখনো দৌড়াতে গিয়ে ধপাস করে পড়ছে, হাত ধরে তুলে দিতেই ফিক করে হেসে দিয়ে পালিয়ে যাচ্ছে। কখনও দুম করে পিঠে কিল বসিয়েই দৌড়। কখনও গল্প শুনতে শুনতে মুগ্ধ হয়ে তাকিয়ে আছে একটি চাঁদ মুখ।

সেই মুখটি আজ বার বার কেন ভেসে উঠছে মনে। আমি জানি না এটা কি জন্য হচ্ছে। এই অদ্ভুত অনুভূতির সাথে আমি পেরে উঠছি না। আমার শুধু মনে হচ্ছে, আজ একটা কবিতা লিখতে হবে। কিন্তু কি লিখব, কিছুই মনে আসছে না।

পড়ার টেবিলে কবিতার খাতাটা উল্টেপাল্টে দেখি। ছড়া টাইপ পদ্য। হাবিজাবি নিয়ে লেখা।

কা কা ডাকে কাকের ছা
কাকের মায়ে কই
ক্ষিধের চোটে পরাণ গেল
আনো চিড়ে দই।

কিংবা

উডডুম গুডডুম কী যে বাজে
পান্তা বুড়ির নাতনী সাজে
নাতনী যাবে মেলাতে
পুতুল নাচের খেলাতে।

খাতা বন্ধ করে উঠে পড়ি। সন্ধ্যা নামবে কিছুক্ষণ পর। হাটতে হাটতে মাঠে এসে পড়ি। ক্রিকেট খেলা প্রায় শেষ। মাঠের ওপাশে একটি জানালা শব্দ করে বন্ধ হয়। তাকিয়ে দেখি ধীরে ধীরে আবার খুলছে সেটা এবং সেখানে একটি বিষন্ন মুখ তাকিয়ে আছে এদিকে।

আমি কি করব ভেবে পাইনা। মসজিদে আজান হচ্ছে। বাসার দিকে পা বাড়াতে গিয়ে আবার জানালায় তাকাই। এবার হাসিতে ঝলমল করে ওঠে সে। তারপর হঠাৎ ভেংচি কেটে জানালা বন্ধ হল।

চলবে-


১ম পর্ব

ছবি-নেট থেকে

কেন যে তাকে লিখেছিলাম!

হাইস্কুলের শেষ পর্যায়ে পৌছে গেছি। রক্ত টগবগ করে। কিছু একটা করে দেখাবার দুর্দমনীয় ইচ্ছাটা খোচাখুচি করে মনে। নাকের নিচে হালকা কালো রেখার জন্য মাঝে মধ্যে শরম লাগে। স্কুল শেষে সারাদিন বাদরামি আর খেলা। যে মাঠে ফুটবল আর ক্রিকেট খেলতাম, তার পাশেই শিক্ষকদের কোয়ার্টার।

আমাদের অংক স্যার মাঝে-মধ্যে বাংলা ক্লাশও নিতেন। তার বাংলা ক্লাশ আমরা খুব উপভোগ করতাম। স্যারের রবীন্দ্র আর নজরুলের অধিকাংশ কবিতা মুখস্ত ছিল, এছাড়া সংস্কৃত ভাষার ওপরও দখল ছিল বেশ, প্রাচীন অনেক কবিতা যার একেকটার দৈর্ঘ্য মাইলখানেক হতে পারে, সেগুলো প্রায়ই বলতেন।

একদিন ক্লাশে ছাত্রদের মধ্যে একজনকে লক্ষ্য করে বললেন, ছোটকু! তোর মন কোথায় রেখে এসেছিস? বাইরে ওভাবে তাকিয়ে কি ভাবছিস!

ছোটকু দেখি শরমে লাল! আমরা বুঝলাম ডাল মে কুচ কালা হ্যায়।

স্যার এবার ছড়া কেটে বললেন,

বিধি এক চিতে ভাবিতে ভাবিতে নিরমাণ করিলেন 'পি'
রসের সাগর মন্থন করিয়া উপযিল তাহে 'রি'
মথিতে মথিতে অমিয়া উঠিল ভিজাইল তাহে 'তি'
যার মরমে পশিল যতনে এ তিন অক্ষর সার
ধরম-করম-শরম-ভরম কিবা জাতি কুল তার

এরপর ক্লাশে কাচা পিরিতি বিষয়ে উপমা-উৎপ্রেক্ষাসহ বয়ানের পর বয়ান এবং আমাদের নজরকে লেখাপড়ায় নিমগ্ন করতে নির্দেশের পর ছোটকুকে শাষিয়ে দিলেন, এরপর বচন নয় হাত বুলিয়ে দেবেন। শুধু ছোটকু নয় আমাদের সবারই কলজে শুকিয়ে গেল। কারণ স্যারের হাত বুলানো যে একবার খেয়েছে, সেই জানে।

তো স্যার আমাকে একটু বেশী স্নেহ করতেন। ক্লাশে বাদরকুল শিরমনি হলেও পরীক্ষায় প্রথমস্থানটা কিভাবে যেন দখলে থেকে যেত। হাতের লেখাটাও সবাই পছন্দ করত এবং বার্ষিক দেয়াল পত্রিকা প্রতিযোগিতায় কয়েক বছর ধরে সেরা সাফল্য আলাদা খাতির এনে দিয়েছিল ছাত্র মহলে।

অংক স্যারের বাসায় প্রায়ই তলব পড়ত। স্যার গিন্নি ছিলেন কোয়ার্টারে সেরা সুন্দরী। তিনি স্যারের সাথে প্রেম করে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, কিন্তু স্যারকে প্রায়ই বলতেন, তোমার মধুর কথায় ভুলে আমার সব হয়েছে শেষ। এ সংসারে এসে কোন শান্তি পেলাম না। এরপর আমাদের দিয়ে খাট চেয়ার টেবিল ঘরের একপাশ থেকে আরেক পাশে সাজাতেন। তিন-চার মাস পর পর এই চাকরি আমরা করতাম চিড়ের নাড়ু, নারকেল কুরা দিয়ে গুড়মুড়ি, কখনো মুরগি ভোজের বিনিময়ে। স্যারের আমাদের বয়সি ছেলেটাও একাজে হাত লাগাত। আমরা পাঁচ-ছয়জনের বান্দর কমিটি বছরে তিন-চারবার এই পিকনিক করতাম। স্যার গিন্নিকে আমরা খালাম্মা ডাকতাম। খালাম্মার ঠাণ্ডার সমস্যা ছিল। এজন্য প্রায়ই হোমিও ওষুধ আনতে শহরের উপকন্ঠে আমাকে যেতে হত।

এভাবে চলছিল বেশ। স্যারের তিন কন্যার সাথে আমাদের কোন ঝামেলা ছিল না। বড় কন্যার কথা কি বলব! একটা হরিণ শিশুর মত যে মেয়ে সারা মাঠ দাপিয়ে বেড়াত, দেখতে দেখতে সে বড় হয়ে গেল। ক্লাশ ফাইভে উঠে সে আর তেমন ঘরের বাইরে আসে না। দরজায় দাড়িয়ে আমাদের ফুটবল আর ক্রিকেট খেলা দেখে।

বন্ধুদের তিনজন অন্য শহরের স্কুলে চলে যাওয়ায় বান্দর কমিটি ভেঙ্গে গেছে। আগের মত স্যারের বাসায় হুটহাট যাওয়াও কমিয়ে দিয়েছি। একদিন খালাম্মার তলব পেয়ে বাসায় গিয়ে শুনলাম, বড় কন্যার ভীষণ জ্বর। নতুন বাজার থেকে ওষুধ আনতে হবে। ঘরের ভেতর আমি বেকুবের মত দাড়িয়ে আছি। খালাম্মা রান্না ঘরে গেছেন। খাটের ওপর কাঁথাগায়ে শুয়ে আছে মুন্নি। কপালে পানি পট্টি। চোখ মুদে আছে।

হঠাৎ ক্ষীণ কন্ঠে পানি চাইল সে। টেবিলে রাখা পানির গ্লাসটি এগিয়ে দিলাম। কিন্তু পানি খাইয়ে দিতে হল। প্রায় অষ্পষ্ট এক আকুতি নিয়ে বলল, ভাইয়া! কপালে একটু হাত দিয়ে ছুয়ে দেও না! তার চোখের দিকে তাকিয়ে আমি ভয় পেয়ে গেলাম। ভেতরটা কেঁপে উঠল।

সেদিন ওষুধ আনতে গিয়ে হাটতে হাটতে মনে হল, আমার যেন কিছু একটা ওলট-পালট হয়ে গেছে।

ওষুধ দিয়ে নিঃশব্দে ফিরে এলাম। স্কুল শেষে ঘুরপথে বাসায় ফিরি। কেমন যেন ধরা পড়ার ভয়।

কয়েকদিন পর স্যারের ছেলে রাকিব আমার ইংরেজি গ্রামার বইটা ক্লাসে দিয়ে গেল। মুন্নি অনেক আগে নিয়েছিল কি একটা রচনা লেখার জন্য। রাতে শোবার আগে বই গোছাতে গিয়ে গ্রামারের ভেতর থেকে একটা চিরকুট বেরিয়ে পড়ল।

"ভাইয়া! তুমিতো কত কবিতা লেখ। আমাকে নিয়ে একটা কবিতা লেখ না।"


ক্লাশ সেভেনের একটা মেয়ে এসব কি লিখছে! তাকে নিয়ে কেন কবিতা লিখতে হবে!

অনেক ভেবে কোন কুল কিনারা না পেয়ে কখন যে ঘুমিয়ে পড়েছি জানি না। গভীর রাতে হঠাৎ জেগে উঠি। এক অদ্ভুত অনুভূতি। চারদিকে শব্দেরা উড়ে বেড়াচ্ছে আর বলছে, তাকে নিয়ে কবিতাটা লিখছ না কেন!!

হঠাৎ আমার চোখ-মুখ লাল হয়ে আসে, খুব লজ্জা লাগে। শরমে বালিসে মুখ গুজে দেই।


চলবে-


উৎসর্গ- না ফেরার দেশে চলে যাওয়া সেই তাকে।

ছবি- নেট থেকে।

মাতাল হাওয়ার প্রেমে

গ্রাম থেকে ফিরে এসে কিছুই ভাল লাগছে না। সারাটা পথ নস্টালজিয়ায় ডুবেছিলাম।

দুইদিন ধরে বিভিন্ন ভাষার গান শুনছি। হঠাৎ বাংলা গানের মত কিছু গান পেলাম। ভাষাটা বোধগম্য না হলেও সুর এবং মিউজিক একেবারে বাংলা স্টাইল। নেটে খোজ করে দেখি ভারতের কেরালা হচ্ছে এই গানের ভাণ্ডার। মালায়ালাম ভাষায় চমৎকার সব গান। আমাদের ক্লোজাপ তারকার মত ওখানেও তরুণ শিল্পীদের গান হৃদয় ছুয়ে যায়।

এই তরুণ শিল্পীদের একজন ফাসিলা বানু।

ফাসিলার ট্রেডিশনাল একটি গান

http://www.youtube.com/watch?v=SImSVSn6VEI&feature=related

আরেক জন শিল্পী সুরুমী

http://www.youtube.com/watch?v=5fJZ1s22Zzs&NR=1&feature=endscreen

ফাসিলার আরেকটি গান

http://www.youtube.com/watch?v=IJKBqOvQPFs&feature=related

সাজিলা সালিম তরুণ শিল্পী তারকাদের অন্যতম। তার একটি হৃদয় ছুয়ে যাওয়া গান

http://www.youtube.com/watch?v=UaN2tBTkiHI

ফাসিলার আরেকটি হিট গান

http://www.youtube.com/watch?v=fys5ZeEDFhk&feature=fvwrel

এবং আরো একটি

http://www.youtube.com/watch?v=-kA00xQixXs&feature=related

ফাসিলার সেই গানটি

http://www.youtube.com/watch?v=i78NLuilVjs&feature=related

একজনকে খুব মনে পড়ে, যে ছিল ফাসিলারই ফটোকপি। তাকে এই পোস্ট উৎসর্গ করলাম।

 ফাগুনের ফুলগুলি হেসেছিল সেইদিন
পাপিয়ার সুরে উতল হাওয়া
মাহবুবার মন ভেসেছিল
হায়! ভুলেছিল নাওয়া-খাওয়া


সব ছিল তার
আলো ঝলমল দিন
মাতাল হাওয়ার গানে
মল্লিকারা দোলে


অপেক্ষার জ্বালা সয়না যে আর
প্রিয় পাখিটি বুঝি
এখনি আসে


আমিও ছুটে যাব ভেবে
মেলেছি পাখা


হায়! সব আছে
ফুলে ফুলে ভরা সাজানো বাসর
শুধু নেই আজ সে
কখনো বলবেনা আর
ওগো! কর না একটু আদর!!

নামাজ : ইসলামের মৌল ভিত্তির দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যুগে যুগে অসংখ্য নবী-রসূল পাঠিয়েছেন। যেহেতু মানুষ মরণশীল তাই নবী ও রাসূলগণের ওফাতের পর মানুষ যাতে পথভ্রষ্ট না হয়, তাই আল্লাহ তাবারক ওয়া তায়ালা তাদের উপর নাযিল করেছেন আসমানি কিতাব।

সৃষ্টির সূচনা থেকে অর্থাৎ হযরত আদম (আঃ) থেকে হযরত মুহাম্মদ (সা:) পর্যন্ত যত নবী-রসূল দুনিয়াতে এসেছেন তারা সকলেই একই রিসালাতের বানী প্রচার করেছেন। তারা মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন কিভাবে মহান আল্লাহ তায়ালার আনুগত্য করতে হবে। আনুগত্যের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হচ্ছে সালাত, যা সকল নবী-রাসূলের উম্মতের উপর অবশ্য কর্তব্য ছিল এবং আছে।

যেমন বাইবেলে আছে-



    হুকুমে স্বাক্ষর দেওয়া হয়ে গেছে শুনে দানিয়েল তাঁর বাড়ীর উপর তলার ঘরে গেলেন; সেই ঘরের জানলা জেরুজালেমের দিকে খোলা ছিল। তিনি নিজের অভ্যাস মতই দিনে তিনবার হাঁটু পেতে প্রার্থনা করে তাঁর ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিলেন।  (দানি 6:10)



এখানে দেখা যাচ্ছে যে, পূর্বে নামাজ তিন ওয়াক্ত ফরজ করা হয়েছিল। যেহেতু নবী মুহাম্মদ (সা:)  আখেরি নবী এবং ইসলাম  চূড়ান্ত জীবনবিধান, তাই বান্দার জন্য যা মঙ্গল অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ নির্ধারণ করা হয়েছে। নামাজ যে পাঁচ ওয়াক্ত, এ সম্পর্কে পবিত্র কোরানে  বিভিন্ন জায়গায় বলা হয়েছে:



    অতএব, তোমরা আল্লাহর পবিত্রতা স্মরণ কর সন্ধ্যায় ও সকালে,এবং অপরাহ্নে ও মধ্য দুপুর ও রাতের প্রথম অংশে। নভোমন্ডল ও ভূমণ্ডলে, তাঁরই প্রশংসা। ( সূরা রোম, আয়াত-১৭-১৮)



    আর দিনের দুই প্রান্তেই নামায ঠিক রাখবে, এবং রাতের প্রান্তভাগে পূর্ণ কাজ অবশ্যই পাপ দূর করে দেয়, যারা স্মরণ রাখে তাদের জন্য এটি এক মহা স্মারক। (সূরা হুদ, আয়াত- ১১৪)



    সূর্য ঢলে পড়ার সময় থেকে রাত্রির অন্ধকার পর্যন্ত নামায কায়েম করুন এবং ফজরের কোরআন পাঠও। নিশ্চয় ফজরের কোরআন পাঠ মুখামুখি হয়। (সূরা বনী ইসরাইল, আয়াত-৭৮)



    সুতরাং এরা যা বলে সে বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করুন এবং আপনার পালনকর্তার প্রশংসা পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের পূর্বে, সূর্যাস্তের পূর্বে এবং পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করুন রাত্রির কিছু অংশ ও বাদিভাগে, সম্ভবত: তাতে আপনি সন্তুষ্ট হবেন। (সূরা ত্বহা, আয়াত-১৩০)



পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ কিভাবে পড়তে হবে তা রসূল (সা:) আমাদের শিক্ষা দিয়েছেন। নামাজ বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার। পবিত্র কোরানে কমপক্ষে দু'শত বার নামাজের হুকুমটি এসেছে। মহান আল্লাহ তায়ালা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে যেমন: ভ্রমণ, অসুস্থতা, সফর ইত্যাদি পরিস্থিতিতে নামাজকে সহজ করে দিয়েছেন অর্থাৎ শিথিল করেছেন। কেননা আল্লাহ তায়ালা নিজেই বলেছেন, তিনি কারো উপর সাধ্যাতীত কিছু চাপিয়ে দেন না। কিন্তু উপযুক্ত কারণ ছাড়া কেউ এই শিথিলতার সুযোগ নিতে পারবে না। নামাজের ব্যাপারে অবহেলা মারাত্নক অপরাধ। লোক দেখানো নামাজির সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেন:



    অতএব দুর্ভোগ সেসব নামাযীর,যারা তাদের নামায সম্বন্ধে বে-খবর; যারা তা লোক-দেখানোর জন্য করে (সূরা মাউন, আয়াত-৩-৬)



নামাজ কাফির এবং মুমিনের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশকারী। অর্থাৎ নামাজ ব্যতীত ঈমানের কোনই মূল্য নেই। আল্লাহ তায়ালা বান্দাকে প্রশ্ন করেছেন, তোমরা কি ভেবেছ শুধু ঈমান এনেই জান্নাতে চলে যাবে?



নামাজ পাঁচ ওয়াক্ত হওয়ার কিছু কারণঃ

আরবি সালাত শব্দটি ফারসিতে নামাজ নামে পরিচিত। সাধারণভাবে সালাত অর্থ হচ্ছে প্রার্থনা করা। কিন্তু সালাত বা নামাজ শুধুমাত্র প্রার্থনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। সালাত মানুষের পাপ ধুয়ে মুছে সাফ করে দেয়, তাকে অসৎ কাজ থেকে বিরত থাকতে সাহায্য করে। এতে শারীরিক উপকারিতা পাওয়া যায়। কিন্তু আমরা মুসলিমরা আত্মিক উপকারিতার জন্যেই নামাজ পড়ি। শারীরিক ও মানুষিক উপকারিতা হচ্ছে আমাদের বোনাস।  আমরা জানি, মানুষের মস্তিষ্কে সেই বিষয়টিই বেশী স্থায়ী থাকে যা প্রতিনিয়ত তার সামনে উপস্থাপন করা হয়ে থাকে। যেমন, আমারা টিভিতে দেখতে পাই একই বিজ্ঞাপন বারবার প্রচার করা হচ্ছে। বারবার প্রচার এই জন্যেই করা হয় যাতে বিজ্ঞাপিত পণ্যটির নাম মানুষের মস্তিষ্কে দৃঢ়ভাবে গেঁথে যায়। ফলে সে ঐ পণ্যটি কিনবে। একইভাবে নামাজ পাঁচ ওয়াক্ত করা হয়েছে যাতে কোরানের শিক্ষা মানুষের সামনে দিনে কমপক্ষে পাঁচবার প্রচার করে তার মস্তিষ্কে দৃঢ়ভাবে গেঁথে দেয়া। তাই নামাজকে মানুষের জন্য প্রোগ্রামিং (Programming)  কথাটাই বেশী যুক্তিযুক্ত।



একটি উদাহরণ দেয়া যাক, যদি নামাজে সন্মানীত ঈমাম এই আয়াতগুলো পড়েন:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا



    অর্থাৎ- তোমার পালনকর্তা আদেশ করেছেন যে, তাঁকে ছাড়া অন্য কারও এবাদত করো না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব-ব্যবহার কর। তাদের মধ্যে কেউ অথবা উভয়েই যদি তোমার জীবদ্দশায় বার্ধক্যে উপনীত হয়; তবে তাদেরকে ‘উহ’ শব্দটিও বলো না এবং তাদেরকে ধমক দিও না এবং বল তাদেরকে শিষ্ঠাচারপূর্ণ কথা। তাদের সামনে ভালবাসার সাথে, নম্রভাবে মাথা নত করে দাও এবং বলঃ হে পালনকর্তা, তাদের উভয়ের প্রতি রহম কর, যেমন তারা আমাকে শৈশবকালে লালন-পালন করেছেন। (সূরা বনী ইসরাইল, আয়াত-২৩-২৪)



তাহলে কোন সন্তান তার মা-বাবার সাথে খারাপ আচরণ করার সময়ে নামাজে পঠিত এই আয়াতটির কথা মনে আসবে। তখন তার মধ্যে আল্লাহ ভীতির কারণে সে এই গর্হিত কাজ থেকে বিরত থাকবে। প্রচলিত শিক্ষা ব্যবস্থা কি আমাদের এত সুন্দর বাস্তব শিক্ষা দেয়? এক কথায় প্রচলিত শিক্ষাকে শিক্ষা নয় বরং চাকরী করার ট্রেনিং বলাই ভাল। সমাজের বহু পিতা মাতার সন্তান উচ্চ শিক্ষা গ্রহণ করেও পিতা-মাতার সাথে ভাল আচরণ করে না। যার জন্য সরকার বাধ্য হয়েছে পশ্চিমাদের মত ওল্ড হোম (Old Home) এর ব্যবস্থা করতে যা মুসলমান হিসেবে আমাদের জন্যে নিতান্তই লজ্জার। প্রচলিত শিক্ষা ব্যবস্থা আমাদেরকে পেশাজীবী করতে পারে কিন্তু ভাল মানুষ হতে সাহায্য করে না।

সুরাং নামাজের অপরিসীম গুরুত্ব রয়েছে।



আর আল্লাহর বাণী যারা শুনেও একে গ্রহণ করে না, তাদের ব্যাপারে বলা হয়েছে-

    তার চাইতে অধিক জালেম কে, যাকে তার পালনকর্তার কালাম দ্বারা বুঝানো হয়, অতঃপর সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তার পূর্ববর্তী কৃতকর্মসমূহ ভুলে যায়? আমি তাদের অন্তরের উপর পর্দা রেখে দিয়েছি, যেন তা না বোঝে এবং তাদের কানে রয়েছে বধিরতার বোঝা। যদি আপনি তাদেরকে সৎপথের প্রতি দাওয়াত দেন, তবে কখনই তারা সৎপথে আসবে না। (সূরা কাহাফ, আয়াত-৫৭)



সুতরাং যে ব্যক্তি কোরান অস্বীকার করছে, তার হেদায়েত বাতিল হয়ে গেছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সবাইকে হেদায়েত দান করুন। আমীন।

পুথি নিয়ে কিছু কথা

মুসলমানী গদ্যে-পদ্যে রচিত পূঁথি সাহিত্যের উন্মেষ কাল বিবেচনা করলে এটা অনুমাণ করা যথেষ্ট সংগত যে ফোর্ট উইলিয়াম কলেজে সংস্কৃতাকীর্ণ বাংলা প্রচলনের উদ্যোগের প্রতিক্রিয়ায় এমন একটি মুসলমানী ভাষার জন্ম হয়েছিলো। স্বাধীন সুলতানী আমলে বাংলা সাহিত্যে মুসলমানদের আগমন ঘটলেও তখনও পর্যন্ত বাংলা ভাষার সাহিত্যে পূঁথির প্রচলিত উর্দু ভাষার প্রচলন ঘটে নি।

পুথি নিয়ে এ ধরণের মন্তব্য দেখে কিছুটা খটকা লাগল।

ঢাবির এক গবেষক সম্প্রতি পাণ্ডুলিপি নিয়ে পিএইচডি থিসিস জমা দিয়েছেন। তার মতে, প্রাপ্ত বাংলা পাণ্ডুলিপির বর্তমান সংখ্যা প্রায় সাইত্রিশ হাজার। এর মধ্যে বলতে গেলে নগন্য সংখ্যক সম্পাদনা করা হয়েছে। প্রায় দুইশত। আর বিশাল সংখ্যক পাণ্ডুলিপির জ্ঞান-ভাণ্ডার রয়ে গেছে ধরা ছোয়ার বাইরে।

পাণ্ডুলিপির আক্ষরিক অর্থ- হাতে লেখা পুস্তক। আরও সহজ করে বললে- পাণ্ডুর বা ফ্যাকাশে রঙের কাগজে হাতে লেখা বই। এখন অবশ্য ছাপাখানা থেকে বের হওয়ার আগে মূল কপিকে পাণ্ডুলিপি বলে।

এবার পুথি নিয়ে গবেষকরা কি বলেন তা দেখা যাক।

মোহাম্মদ আব্দুল কাইউম বলেন,

"প্রাচীন যুগে অর্থাৎ ছাপাখানা প্রতিষ্ঠার আগে পাণ্ডুলিপি শব্দটির ব্যবহার ছিল না বললেই চলে। তার বদলে ব্যবহৃত হত পুঁথি, যার অর্থ ছিল হাতে লেখা বই বা পুস্তক। সংস্কৃত 'পুস্তক' শব্দ থেকেই পুঁথি শব্দের ব্যুৎপত্তি। প্রাচীন পুঁথি বা পাণ্ডুলিপিতে লিপিকরেরা 'পুঁথি' শব্দটি সাধারণ ভাবে ব্যবহার করতেন। কিন্তু উনিশ শতকে পুঁথি সাহিত্যের উন্মেষ এবং কোলকাতার শোভাবাজারে স্থাপিত বিশেষ ধরণের পুঁথি বা বটতলার পুঁথির প্রচলনের ফলে পুঁথি শব্দ নিয়ে বিশেষ বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়।" (পাণ্ডুলিপি পাঠ ও পাঠ-সমালোচনা, পৃ. ১৩-১৪)

ড. কল্পনা ভৌমিক বলেন,

"লিপির উদ্ভবের পর থেকে প্রাচীন সাহিত্যের যে নিদর্শন পাওয়া যায় তা সবই হাতে লেখা। হস্তলিখিত এই সাহিত্যাকৃতি যুগানুসারে বিভিন্ন নামে পরিচিত ছিল। প্রাচীন যুগে একে বলা হত পুস্তক। পুস্তক শব্দ এসেছে পোস্ত বা পুস্ত থেকে। পোস্ত শব্দের অর্থ চামড়া। চামড়া অর্থাৎ পোস্ত-এর উপর প্রথম লেখা হত বলে একে প্রাচীন যুগে সাহিত্যাকৃতিকে বলা হত পুস্তক। পুস্তক শব্দটি সংস্কৃত। এই পুস্তক শব্দ থেকে উদ্ভূত হয় 'পুথি' শব্দ।

প্রাচীন যুগের পুস্তককেই মধ্যযুগে বলা হত পুথি। অর্থাৎ পুথি এবং পুস্তক শব্দ সমার্থক। মধ্যযুগের শুরুতে বেদ থেকে শুরু করে ব্রাহ্মণ, আরণ্যক, উপনিষদ, রামায়ণ, মহাভারত, পুরাণ, নাটক প্রভৃতি সাহিত্যকৃতিকে পুথি বলা হত। এই সময় পুস্তককে গ্রন্থ নামেও অভিহিত করা হত। গ্রন্থ শব্দটি এসেছে গ্রন্থি থেকে। পুথির মাঝখানে ছিদ্র করে রজ্জু দ্বারা একে গ্রন্থিবদ্ধ করে আঁটসাঁটভাবে বাঁধা হত বলে একে বলা হত গ্রন্থ।...

মধ্যযুগের শেষ অর্থাৎ অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় থেকে পুথি শব্দ ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এই সময় বাংলা সাহিত্যের মুসলমান কবিদের রচিত কাব্যগ্রন্থ, যেমন-রোমান্টিক প্রণয়োপাখ্যান জাতীয় কাব্য: ইউসুফ-জোলেখা, সয়ফুলমুলক বদিউজ্জামান, লাইলী-মজনু.....এইসময় রচিত গ্রন্থসমূহে আরবি, ফার্সী প্রভৃতি ভাষার শব্দের সংমিশ্রণ ঘটেছে। ফলে আরবী-ফার্সী শব্দের প্রচুর ব্যবহারের জন্য এই শ্রেণীর কাব্যকে কেউ কেউ দোভাষী পুথি নামেও অভিহিত করেছেন।" (পাণ্ডুলিপি পঠন সহায়িকা, পৃ.৫৮-৫৯)

১৭১৮ সালে লেখা কবি শাকের মাহমুদের 'মধুমালতি' কাব্যে দেখা যায়-

"মধুমালা মনোহর কিতাব নিকটে।
পাইয়া পাচালী রুচি কহিলাম ঝটে।।
একাদশ শত সাল উন অষ্ট আশি।
ফারছী বাঙ্গালা ভাষা হৃদয়ে প্রকাশি।।"

বোল্ড করা অংশ লক্ষণীয়।

এবার শাকের মাহমুদের অনেক আগে আরেক বিখ্যাত কবি আবদুল হাকিম সতের শতকের গোড়ার দিকে তাঁর রচিত 'সিহাবুদ্দীন নামা' কাব্যে কী লিখেছেন দেখা যাক-

"ফারছী এলেম হএ আরবী তনএ।
আরবী অনুরূপ তাই ফারছী লিখএ।।
হিন্দুশাস্ত্র পুস্তক যে ফারছীর নন্দন।
পুস্তক লিখএ জত ফারছীর বিবরণ।।"

এখানে হিন্দুশাস্ত্র বলতে কবি হিন্দুদের রচিত বাঙালা পুস্তকের কথা বলেছেন।

উনিশ শতকের গোড়ার দিকের একটি চমৎকার সংস্কৃত অভিধান লিখেন রাজা রাধাকান্ত দেব। অভিধানটির নাম 'শব্দকল্পদ্রূম'। এ অভিধানের পরিশিষ্টে বলা হয়েছে-

"বঙ্গবিদ্যাতথা হিন্দিং পারসিং মারবীং ততঃ ।"

অর্থাৎ- বাঙালা ভাষা হিন্দী, ফারছী ও আরবী শব্দময়।

এবার তের শতকের আগে, কারো মতে, একাদশ শতকে রামাই পণ্ডিতের 'শূণ্যপুরাণ' কাব্যে ধর্ম-পূজা বিধান-এ "কলিমা জাল্লাল"-এর ভাষাটা কেমন ছিল তা দেখা যাক-

"ওলন্তের মাল পড়িছে বিহান।
কাটিছেন খনকার তির কামান।।
সুরৎ ঘোড়াকা পিষ্ঠে জিন পালান।
বার দিয়া বসিলেন খোদায় পরমান।।
উচ্চালন্তি কাগজ বিচারন্তি পোথা।
আদি জনম খনকার হইল কোথা।।
মারিয়া দুশমন কা সির।
বাদশা দিলেন মহামুদ বির।।
কে হিদূ কে মছলমান।
হিন্ধু পুজন্তি কাষ্ঠ পাশান।।
মূছলমান পুজন্তি খোদায়।
পূর্ন্ন রূপরেক নাই।।...."

ওয়ারেছ আম্বিয়ার একটি পাতার কিয়দংশ দেখুন। মৌলবী আবদুল আজিজ ১৬১০ খৃ. এ গ্রন্থটি রচনা করেন। এখানে ভাষার গঠন ও বর্ণনাভঙ্গী লক্ষণীয়।

এবার সমাচার দর্পণ পত্রিকার দুটো কোটেশনে কী লেখা আছে, সেটা দেখা যাক-

এক.
"First and for foremost the haughtiness of the Javans- will be brought low, which will be Much service to us. When the Bengali language is brought to use the Mussalmans will be driven out, for there not and never will be able to read and write Bengali."

অর্থ- (ফারছী-বাঙালার বদলে সংস্কৃত-বাঙালা এবং সরকারী ভাষা ফারছীর বদলে ইংরেজী চালু হলে-) 'প্রথম এবং প্রধানতম (উপকার এই হবে) যে, যবনদের হামবড়াভাব কমে যাবে; যা আমাদের মহা উপকারে আসবে। তখন (এই সংস্কৃত-) বাঙালা ভাষার ব্যবহার থেকে মুছলমানরা বিতাড়িত হবে। কারণ (তারা এই বাঙালা ভাষা) কখনও লিখতে এবং পড়তে পারবে না।'

দুই.
"With Sanskrit are associated the days of India's greatest glory, with Persian and Arabic the days of her defeat, humiliation and bondage. The budding patriotism of Hindu everywhere is therefore naturally eschew Persian and Arabic words as badges of slavery in the long run, however considerations of utility are sure to override more sentimental predilections."

অর্থ- (সংস্কৃতের প্রতি অধিকতর গুরুত্ব দিতে হবে, এ-কারণে যে),-'সংস্কৃতের সঙ্গে জড়িয়ে আছে ভারতের মহোত্তম গৌরবময় দিনগুলোর (কথা; পক্ষান্তরে) আরবী-ফারছীর সঙ্গে জড়িয়ে আছে- ভারতের পরাজয়, অবমাননা এবং দাসত্বের (স্মৃতি)। সুতরাং সর্বত্র অঙ্কুরিত হিন্দু-দেসাত্ববোধের (এই সময়ে) স্বাভাবিকভাবেই আরবী-ফারছী শব্দ দাসত্বের বন্ধন বলে বিবেচিত। অতএব প্রায়োগিক বিবেচনায় ভবিষ্যতে অবশ্যই আমাদের বিশেষ ভাবালুতা বর্জন করতে হবে।" (ব্যবহার করতে হবে- নতুন ভাষা, নতুন বাঙালা তথা সংস্কৃত-বাঙালা)।

(বাঙালীর লিপি ভাষা বানান ও জাতির ব্যতিক্রমী ইতিহাস, পৃ.১৩)

ভাষা বদলের কারণ বলতে গিয়ে ঢাবি'র বাঙলা বিভাগের সাবেক চেয়ারম্যান ড. লুৎফর রহমান তার বইয়ে এই কোটেশন দিয়েছেন।

এখানে আমি কোন মন্তব্য করতে চাই না। আপনারা খোলামেলা আলোচনা করেন এবং নতুন কোন তথ্য থাকলে শেয়ার করেন।